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About Ivan Escamilla
Ivan Escamilla (@el_cronista_novohispano) is a Personal blog creator on Instagram, also filed under Finance. The account has 5,708 followers and 230 published posts. Recent posts average 710 likes and 39 comments, an engagement rate of 11.87%.
Ivan Escamilla belongs to the nano tier, the band usually drawn between 1,000 and 10,000 followers. Ivan Escamilla follows 1,141 accounts, so the audience is roughly 5 times the size of the list followed. Ivan Escamilla uses an Instagram professional account. Flinque files Ivan Escamilla under Personal blog, with Finance as a secondary category.
The Instagram bio for Ivan Escamilla runs to 25 words. The bio also includes contact details, which Flinque does not republish. The latest activity Flinque has on record for Ivan Escamilla dates from August 2025.
Story Highlights
Unlocking shows the title and cover image of every story highlight this creator keeps pinned to the profile.
230 Posts
Of the 10 most recent posts shown for Ivan Escamilla, 6 are carousels, 3 are single images and 1 is a video. That mix leans toward carousels. 230 published posts give Ivan Escamilla a moderate archive on Instagram. Against the audience, that is roughly 25 followers for each post published. Ivan Escamilla also keeps 28 story highlights on the profile. All 10 carry captions, averaging 256 words each. The captions are written mainly in Spanish. Words that recur across them include méxico, comentarios, españa, historia and nueva. The captions tag #nuevaespaña, #estastambiensonnuestrasraices, #conquistademexico, #newspain and #cultivamosmemorias.
#CultivamosMemorias
“Queriendo comenzar a bailar, tres o cuatro indios levantan unos silbos muy vivos, y luego tocan los atabales en tono bajo, y poco a poco van sonando más. Y oyendo la gente bailadora que los atabales comienzan, por el tono de ellos entiende el cantar y el baile, y luego lo comienzan. Los primeros cantos van en tono bajo, como bemolados, y despacio, el primero es conforme a la fiesta, y siempre le comienzan aquellos dos maestros, y luego todo el coro lo prosigue juntamente con el baile.”
“Toda esta multitud trae los pies tan concertados como unos muy diestros danzadores de España. Y lo que más es, que todo el cuerpo, así la cabeza como los brazos y manos, trae tan concertado, medido y ordenado, que no discrepa ni sale uno de otro medio compás; mas lo que uno hace con el pie derecho y también con el izquierdo, lo mismo hacen todos, y en un mismo tiempo y compás. Y cuando uno abaja el brazo izquierdo y levanta el derecho, lo mismo y al mismo tiempo hacen todos.” (Termina en comentarios)
Los internos eran casi todos hijos de familias de las élites criollas tanto de la capital como del interior que pagaban su residencia, aunque otros se beneficiaban de becas otorgadas por la Corona. Los “alonsíacos” (como se conocía a los colegiales de San Ildefonso) asistían allí a academias y cátedras que complementaban su formación, mientras se empapaban de la religiosidad jesuítica y formaban con sus condiscípulos amistades que ayudarían después a sus carreras eclesiásticas y políticas. Desde 1748 existió en el colegio una imprenta que difundía los productos de la actividad espiritual e intelectual jesuita.
El actual edificio fue construido en una primera parte (la más oriental) entre 1717 y 1718. La segunda y más importante se edificó de 1739 a 1749, e incluye el patio del llamado Colegio Grande con sus tres órdenes de arcadas monumentales. La capilla y el salón general de actos tenían una rica ornamentación de retablos y pinturas que comenzó a dispersarse, al igual que su biblioteca, con el cierre del colegio en 1767 tras la expulsión de los jesuitas del imperio español. Reabierto el colegio en 1774 bajo la autoridad real, y luego de la independencia, bajo la del gobierno nacional, cesó de existir en 1867, cuando su edificio se convirtió en la sede fundacional de la Escuela Nacional Preparatoria. (Termina en comentarios)
Pero llegó el año 1808, en que España fue invadida por Napoleón Bonaparte, y el rey Fernando VII llevado prisionero a Francia, sumiendo en la incertidumbre a los dominios americanos del imperio español y agitando sentimientos contradictorios de lealtad e independencia. Fue en ese contexto que en 1809 en el Diario de México, primera publicación periódica cotidiana del virreinato (fundada en 1805 por Joaquín de Villaurrutia y Carlos María de Bustamante), se usaron por primera vez las palabras “novohispana” y “novohispano”. ¿Cómo ocurrió, y más aún, cómo fue que terminamos usándolas para llamar todo lo relacionado con tres siglos de nuestra historia? Desliza el carrusel y te lo cuento.
¿Conocías esta historia? ¿crees que es más correcto decir “novohispano” que “mexicano” para referirse a todo lo relacionado con la Nueva España? Cuéntame en los comentarios y si te gustó este post, dale ❤️, comparte en tus storys, repostea y guarda! #nuevaespaña #novohispano #novohispana #estastambiensonnuestrasraices
* Este post está dedicado a Cande Ramos, gran maestra de divulgadores de la historia, a quien agradezco por sugerirme el tema.
Mientras tanto, en Nueva España la economía resentía la constante sangría de préstamos, donativos y otras contribuciones impuestos por la Corona a partir de 1793 a las corporaciones eclesiásticas y seculares y a los propietarios para financiar su gasto militar, y más adelante, el alineamiento de España con la Francia napoleónica. A ello se sumó la intermitencia del comercio con la metrópoli por el bloqueo naval británico en el Atlántico.
Para cuando las tropas francesas invadieron en 1808 la Península y depusieron a los Borbones, la confianza de las élites novohispanas en la Corona estaba ya resquebrajada por medio siglo de una política metropolitana de marginación de los americanos de la gestión imperial. Lo anterior, aunado a las tensiones y desigualdades sociales del sistema colonial, provocó entre 1810 y 1815 violentos alzamientos populares, el colapso de la autoridad en muchas regiones y la fragmentación de la lealtad de las clases pudientes entre insurgentes, autonomistas y realistas.
El virrey terminó por ser el símbolo de un sistema político arcaico y falto de una legitimidad que el experimento liberal de la Constitución española de 1812 no pudo ni quiso devolverle, y que había quedado asociado a la feroz represión contra la insurgencia. Ello explica la facilidad con que el gobierno virreinal se derrumbó en 1821 frente a la coalición de antiguos realistas e insurgentes convocada por el Plan de Iguala. La autoridad peninsular que terminó reconociendo la independencia de México fue así un “jefe político superior”, y ya no un virrey de la Nueva España.
Igual de impresionante fue el debate público iniciado a los pocos días en los medios de comunicación de la época acerca de qué hacer con el patrimonio afectado. Las opiniones se polarizaron: una postura, defendida por prestigiados arquitectos y por jerarcas católicos identificados con el progresismo del Concilio Vaticano II, proponía despejar la nave central para ampliar la capacidad del templo y acercar al pueblo a la liturgia del altar mayor. Consideraban al coro y el altar del Perdón un “postizo” que había desvirtuado la arquitectura “original” de la catedral, y que debía suprimirse aprovechando el desastre.
El bando contrario, que incluía a notables historiadores e historiadores del arte, defendía que el coro y el altar del Perdón debían reconstruirse en el mismo sitio que habían ocupado desde el siglo XVII en la nave central, puesto que formaban ya parte inseparable del conjunto catedralicio y su eliminación atentaría contra el “ser histórico” del templo. Representaban además una aportación novohispana original a la tradición arquitectónica de las catedrales hispánicas, lo que hacía más importante su preservación.
(Termina en comentarios)
¿Y tú, qué crees que nos traerá el 2026 a este Cronista y su comunidad? Cuéntame en los comentarios, y si te gustó este post, dale ❤️, compártelo en tus storys o repostéalo y guárdalo! #nuevaespaña #felizañonuevo #diariodesucesos #sigloxviii #estastambiensonnuestrasraices
La frase refleja una creencia muy difundida: la Conquista es el momento fundacional, o la ruptura, que explica a México y su destino. El día de la captura de Cuauhtémoc y el de hoy están perpetuamente suspendidos en el tiempo, reflejándose y determinándose el uno en el otro, y nada de lo ocurrido entre entonces y el presente importa, porque además el vínculo entre ambos, nuestro ser “mestizo”, supuestamente existe desde entonces, sin interrupción alguna. ¿Pero en realidad fue así? En otras palabras ¿importó tanto ese día para la historia? Desliza el carrusel para compartir algunas reflexiones al respecto.
¿Y tú, qué opinas? ¿Crees que ese 13 de agosto, y la conquista en general, determinan nuestra historia hasta el día de hoy, o consideras que hay otros acontecimientos igualmente o más importantes en ese sentido? Dímelo en los comentarios, y si este post te gustó, dale ❤️, compártelo en tus storys y guárdalo!
#nuevaespaña #newspain #mexicotenochtitlan #13deagosto #conquistademexico
Ivan Escamilla's engagement
Ivan Escamilla's engagement rate on Instagram is 11.87%, over 6%, more than 6 likes and comments per 100 followers. On a typical post that comes to about 1 like or comment for every 8 followers. An average post collects 710 likes and 39 comments, close to 18 likes for each comment.
Engagement rate
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Research Ivan Escamilla further
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Frequently asked questions
These answers about Ivan Escamilla are generated from the Instagram profile data Flinque holds for the account.
Who is Ivan Escamilla?
Ivan Escamilla (@el_cronista_novohispano) is a Personal blog creator on Instagram, also filed under Finance. Ivan Escamilla uses an Instagram professional account. The Instagram bio for Ivan Escamilla runs to 25 words.
How many followers does Ivan Escamilla have?
Ivan Escamilla has 5,708 followers on Instagram (5.7K). Ivan Escamilla follows 1,141 accounts, so the audience is roughly 5 times the size of the list followed. 230 published posts give Ivan Escamilla a moderate archive on Instagram.
What is Ivan Escamilla's engagement rate?
Ivan Escamilla's engagement rate on Instagram is 11.87%, over 6%, more than 6 likes and comments per 100 followers. On a typical post that comes to about 1 like or comment for every 8 followers. An average post collects 710 likes and 39 comments, close to 18 likes for each comment.
What does Ivan Escamilla post about on Instagram?
Flinque files Ivan Escamilla under Personal blog, with Finance as a secondary category. Of the 10 most recent posts shown for Ivan Escamilla, 6 are carousels, 3 are single images and 1 is a video. The 10 recent Instagram captions Flinque holds for Ivan Escamilla repeatedly use the words méxico, comentarios, españa, historia and nueva. Ivan Escamilla's captions carry hashtags such as #nuevaespaña, #estastambiensonnuestrasraices and #conquistademexico. Ivan Escamilla writes those captions mainly in Spanish. Ivan Escamilla keeps 28 story highlights, which open with a free Flinque account.
How do I contact Ivan Escamilla for a collaboration?
Ivan Escamilla's contact details are not published on Flinque's public profile. The Instagram bio links to 1 external site, and a free Flinque account opens that link. The bio carries contact details of its own, which Flinque does not copy. Brands with a free Flinque account can shortlist Ivan Escamilla and use Flinque's outreach tools wherever a contact route is on file.
Links
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